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九乘。前三乘是显教三乘，中三乘是下三部密，上三乘是无上密的内部分类。其称为上上者从教理上看，并没有超出无上密的范围。 四部密法共同的修道规律有如下四条： (一)成器灌顶 灌顶不是举行简单的形式，...明亮稳定状态时，要放松用心，使心力恢复不紧不松、不守不离的自然状态。 修习禅定的具体方法是九住心： 1.安住心。如在自已的面前或者心中观想一尊1厘米至3厘米大的佛像，将思想集中安住在所观境物上。 ...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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意义的痛苦。麦彭仁波切在另一个窍诀论中说：“分别念就象是虚空中的云雾，如果你自然安住，它是无利无害的，一旦我们去分别执著，那对我们则是有百害而无一利。” 所以九乘之巅大圆满所要断除的是这个能破立的分别...的住处没有，其来源和去处也是同样不存在，所以能境和所境全部是刹那、无常的本性。在内道声闻乘，他们承认第一刹那实有，到第二刹那就已经灭尽了，但是我们大中观、大圆满则认为每一个法在其产生时即已灭尽。 ...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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而知法义，能说能行，出生诸佛故。 特别学密法着，于铃杵应当尊重，须知九股杵表九乘、五股表五佛五智，杵上佛相为毗卢遮那，铃中坠子，表法身佛母，中有咒轮。一切智慧三宝具足，所出音声无异佛语。又最胜...、比丘、菩萨、密乘戒等戒，均防护无失，三门清净。且知种种方便，显密大小圆融无碍，能平等待人，视众生若母。外而经藏，内而四部秘密具大善巧，能说能行，布施，爱语、同事、利行、四摄齐修者，正为皈依之相。其次...
法尊法师译
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一切境。 10、无法爱：行前九事，过内外诸障，应得入真实；若不入者，以住著法爱之故而不得。若破法爱入三解脱明寂灭忍。 “观不思议境”乃属巧安止观，是十乘切入法性的核心观法；倘依此无法透达法性，...天台著名的“一念三千”思想；破法遍则是运用“空、假、中”次第三观以达无生。 “观不思议境”列于九乘之本，因为其余观法皆需称不思议境之法性而修，方堪入圣位。那么，如何方是所谓的“不思议境”？ 不思议...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
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仪式，这种咒师遍布于藏族各地。第二类是正式出家人，常住寺院中，有严格的修学制度，接受戒律寺规的约束。 教义上，宁玛派自称体系。判佛教为三根九乘，具体如下： 低根乘（包括声闻乘；独觉乘；菩萨乘），释迦...可谓是纯正的佛法。从整个佛教体系来看，分为北传的大乘佛教和南传的小乘佛教，前者的经典以梵文为主，后者为藏、汉等文字，后者以巴利文为主。藏传佛教属北传大乘佛教体系。大乘佛教内又分显宗（又名般若乘）和密宗（...
不详
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人。 (3)有堪能接受密法根器之人。 (4)即旧派所判九乘中之最后三乘：一、摩诃瑜伽。二、阿鲁瑜伽。三、阿底瑜伽。 (5)西藏黑教中之十八支派。 第八章 译师及论师 自来佛之厄后，后宏...实修得成就者，实不乏人，故彼时即有少部法要传出。然其大部法源，仍自赤松德赞起，即由莲师、佛密、静藏、无垢友等所传为多也。(上见《集续目录》149页) 此宗教义，判佛法为九乘，谓声闻、独觉、菩萨三乘乃...
刘立千
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驱魔神舞仪轨。
金刚驱魔神舞中的“跳”主要是以足上动作为主，它盛行于旧密咒经典的修行者当中，自有其传承起源之说。旧宁玛派之九乘次第中的藏文《内无上乘经》里有记载: /(8)
元始怙主法身普...乘有缘的加布桑)等三个智者阐述说: 金刚驱魔神舞，此乃胜喜金刚等传于莲花生大师，无垢友、婆罗门阿阇梨、尸曼殊、那九鸠摩（童智）、妙狮子、慧经等诸位巳证殊胜成就“持明位者”传到乌丈那、印度、尼泊尔，藏...
嘉木扬·凯朝
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十一世纪以后，大圆满法经过绒·曲杰桑布、素尔祖孙三代和隆庆·智美欧色等人不断整理和阐释，渐趋完善。 第二、判教观与众不同。宁玛派判显密教法为三根九乘，因果两类。因类包括声闻乘、独觉乘、菩萨乘，为钝根人(或下根者)所修法。果乘由外密和内密组成，外密三乘是事部、行部、瑜伽部，为中根人所修法；摩诃瑜伽(大瑜伽)、阿努瑜伽(无比瑜伽)和阿底瑜伽(无上瑜伽或极瑜伽)为内三乘，是锐根人(上根者)所修法。摩诃...
许德存
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大圆满法的主要内容和特点 一、大圆满法的分类及传规 宁玛派把一切显密教法判为三根九乘，其中的密教内三乘摩诃瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽属于锐根三乘，被看成是密教的最高法。按照一般理解，大圆满法是...部，其中《本续》三部，心要续五种，叶续三种，枝续十种，注释续九种，观见续一种，行续一种，功德续一种，事业续一种，意趣续两种，橛（杵）续两种，后续一种，经续一种。四十部总摄为四大类： （1）明智慧橛...
不详
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了解圆教止观修持中，其“意作观”部份的共通观法内容，正是理解并实修天台圆教止观的最核心课题！ （一）以十乘观法为能观之法 天台的圆教止观，以观一念阴妄心为对象，其能观之法共有十种，《止观》卷九＜...认知为基础，而修学此十种观法的。然而无论如何，我们皆可确定，此十乘观法中，最为核心根本及首要的，正是初观的“观不可思议境”！如《辅行》卷二十亦云： 又为知妙境，为［余］九乘本。称本修九，方堪入位，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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